„Отче наш” е единствената молитва, предадена ни от Самия Христос. Наричат я още „Господнята молитва“. Христос я дал на апостолите в отговор на молбата им: „Научи ни да се молим“.
Днес християните произнасят тази молитва всеки ден сутрин и вечер, в църквите по време на литургията всички енориаши я пеят на глас. Но, за съжаление, често повтаряйки молитва, ние не винаги разбираме какво точно се крие зад нейните думи.
Молитвата винаги е била тайнството на обръщението към Бога, молитвата „Отче наш“, пълният текст на която можете да прочетете по-долу, е вид разговор, който всеки човек, който я чете, води с Господ. Счита се за една от най-лесните, ефективни и задължителни за изучаване от всеки православен християнин.
Отче наш, Който си на небесата! Да се свети Твоето име, да дойде Твоето Царство, да бъде Твоята воля, както на небето, тъй и на земята; насъщния ни хляб дай ни днес, и прости нам дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници, и не въведи нас в изкушение, но избави ни от лукавия; защото Твое е царството, и силата, и славата вовеки. Амин.
История на възникването на молитвата на „Отче наш“
Историята на произхода на молитвата „Отче наш“ е буквално описана в книгите на Евангелието. Един ден учениците се обърнали към Христос с молба да ги научи как да се молят (Евангелието на Лука), в отговор Той изрекъл думите на молитвата.
Времето не е запазило текста на родния език на Христос, който е галилейският диалект на арамейския. Първите писмени източници ни дават молитва на „койне“, един от видовете древногръцки. „Отче наш“ се съдържа в два евангелски текста (от Лука и от Матей), а вторият вариант го представя в по-разширен вид, като част от известната Проповед на планината Господня.
Църквата използва вариант на молитвата. Един от най-старите източници е Дидахе, датиращ от първи век след Христа, който съдържа текст от Евангелието на Матея. Признати изследователи на Свещеното писание смятат, че заключителната доксология на молитвата („Защото Твое е царството и силата и славата во веки веков. Амин“) има старозаветен произход и е част от раннохристиянската литургична практика.
За какво молим Бога в молитвата „Отче наш“?
Не е достатъчно да четете молитва наизуст. Важно е да разберете за какво става дума в нея.
Първо казваме: „Отче наш“. Ако се обърнем към предхристиянското разбиране за Бог, как Той се е явил на хората? Бог е повелителят, който може да прави каквото поиска и каквото Му е угодно. И този повелител не е баща, а преди всичко съдия. Той може да екзекутира или помилва. В старозаветната религия Бог е съдията. Той може да награждава, но може и да наказва както си иска.
В този вече имаме ново разбиране. Бог не е този, който е готов да ни съди. Той е баща, който иска само доброто за човека. И прави само добро за децата си. Независимо дали Той награждава или наказва – това не е отмъщение, не е гняв, не е изблик на чувства … Не.
Всички Негови дейности са за благото на човека. Той не е съдия. Той е баща, възпитател, ако щете. Както казват светите отци, Бог е любящ и мъдър лекар, към когото трябва да се обръщаме с всичките си болести.
Именно това е заложено с думите „Отче наш“. Това е нещо безпрецедентно в историята на предхристиянското религиозно съзнание.
„Да се свети Твоето име“. Какво означава? Молим Господ да хвърли малко светлина върху тъмнината на нашите души. Все пак колко боклук има вътре. За да засвети Неговата светлина в душите ни.
„Да дойде Твоето царство…“ Много важни думи. В края на краищата какво виждаме в нашия земен живот? Войни, несправедливост, насилие, вражда… Искаме Неговото царство да бъде и на земята. И какво е това царство? Това е царството на любовта, мира и хармонията.
Следващата фраза, „Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята,” са велики думи. Забележете колко упорито и често човек моли Господа за нещо за себе си: да отиде в колеж, да се ожени, да си намери работа… Постъпваме като езичници, за които земното благополучие е най-важно.
Думите „Да бъде Твоята воля“ означават, че каквото и да се случи в живота ни, нека бъде Твоята воля. Вярвам Ти, Господи. Знам, че Ти си любов, че си интелигентност. Вярвам, че Ти ме познаваш по-добре и разбираш кое е по-полезно за мен, кое ще е по-добро за мен. Каквото и да ми се случи, аз вярвам, че всичко става по Твоята воля.
Думите „Да бъде Твоята воля“ са от голямо значение в нашия практически живот, особено в изпитания. Защото човек, който е в скръб, иска да се избави от нея възможно най-скоро. И тук е много важно да разчитаме на Господ. Да бъде Твоята воля, а не моята!
Опитът на подвижниците пряко свидетелства, че когато човек в скърби и болести искрено се обърне към Бога с тези думи, Господ непременно изпраща мир и утеха на душата, а често и изцеление. Заради смирението, с което човек се обръща към Него.
„Насъщния ни хляб дай ни днес“. Християнството често е упреквано, че призовава да се търсят само небесни благословии. Като че ли християнството отнема земните блага на хората. Нищо подобно. Бог е готов да се погрижи за нашия насъщен хляб. Нищо не се отнема. Всичко, от което човек се нуждае за земния живот, е благословено от Бога.
Яжте, моля, но не преяждайте. Дори вино пийте, но не се напивайте… Думите за насъщния хляб изразяват Божията любов към нас и в най-елементарните ни земни нужди.
„И прости нам дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници…” Това, мисля, е разбираемо. Бог не чува молитвите на тези хора, които не прощават на другите.
„И не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия…” Тези думи повдигат въпроса: как Бог може да ни въведе в изкушение? За какво говорим тук? Не ни позволявайте да паднем в изкушение. Помогни ми, дай ми сила, задръж ме… Дори и да усетя слабостта си, Господи, помогни ми да не падна в изкушение.
Що се отнася до думите „избави ни от лукавия“, те трябва да се разбират в по-широк смисъл. Говорим за защита от влиянието на демони и, ако желаете, от хитри хора. И ме избави от нечестието, Господи. За да не заблуждавам другите и да не лицемеря пред хората.
„Защото твое е Царството и силата и славата завинаги.“ Ние наистина трябва да познаваме, разбираме и приемаме Царството Господне.
Разберете, че всичко ще се случи според Неговата воля – добра, любяща и разумна.
